邯鄲道上

來源：新華每日電訊編輯：保存2023-04-23 10:32:28

　　邯鄲回車巷歷史文化街區(qū)不長，南北540米，也不算大，核心保護區(qū)1.06公頃。這片面積有限的土地蘊含著綿長的故事，沉積著復(fù)雜的情愫，銘記著古城三千年滄桑。

　　這一街區(qū)位于邯鄲市叢臺區(qū)，處于古代邯鄲道的重要位置。在明清邯鄲古城，它是南門通北門的核心街道，稱南北大街，民國稱西大街，新中國成立后稱城內(nèi)中街。

　　回車巷歷史文化街區(qū)街景。(受訪者供圖)

　　現(xiàn)代化的邯鄲城早已將明清古城“淹沒”，城內(nèi)中街也不再是城區(qū)交通要道，但在歷史上，它是華北平原南北大道繞不開的節(jié)點。這條道被稱為太行山東麓大道，是華北平原上最早形成，也是使用最頻繁的南北大道。至今京廣鐵路和京港澳高速公路仍走這條線。歷史上，邯鄲城一直是這條大道上的重要經(jīng)停點，這個點落在如今的回車巷歷史文化街區(qū)一帶。

　　三千年來邯鄲城池多次疊壓，戰(zhàn)國時的趙都邯鄲城，現(xiàn)在已處于地表之下6至11米處，但回車巷歷史文化街區(qū)的位置一直是城址中的南北軸線。漢唐以后，這一帶先后屬于邯鄲道、長安道、御道，始終居于邯鄲古城的核心位置。

　　行走在回車巷歷史文化街區(qū)，路過回車巷、平原君府、邯鄲驛、慈禧行宮、邯鄲書院……三千年風(fēng)云際會，八千里驛動情懷，在這一瞬間相遇。

　　小巷之戰(zhàn)國風(fēng)云

　　回車巷距平原君府不遠(yuǎn)，兩處史跡隱含著戰(zhàn)國七雄之一趙國的盛衰變化。

　　回車巷是回車巷歷史文化街區(qū)南部一條東西走向的巷子，長75米、寬3米。因回車巷最有名，街區(qū)也以之為名。

　　回車巷的故事，主角是趙國文臣藺相如和武將廉頗，這個故事被載入《史記》，說有一天藺相如乘車，在路上望見廉頗的車，就讓車夫到巷子里回避。之前藺相如在秦趙兩國國君澠池會上，不畏強秦，維護了趙惠文王趙何的尊嚴(yán)，被拜為上卿，地位高于廉頗，這讓廉頗很不服氣，聲言要給藺相如難堪。藺相如避讓后，身邊人不平，說這太沒面子了。藺相如說，自己連驕橫的秦王都不怕，怎么會怕廉頗，只是擔(dān)心兩人鬧矛盾影響國家大局，“先國家之急而后私仇也”。廉頗聞知，負(fù)荊請罪。

　　回車巷歷史文化街區(qū)一帶是當(dāng)時趙都邯鄲的主要街道，二人的車或是在這里相遇。當(dāng)然，真正遺跡在地表之下?，F(xiàn)在的回車巷是從明代邯鄲古城中遺留下來的，巷口有石刻“藺相如回車巷”六個大字，是1584年(明萬歷十二年)，時任邯鄲知縣蕭察所書。1981年，政府進行維修并建立石碑亭，立石碑述其事，碑文介紹了回車巷歷史，碑額上“藺相如回車巷”為河北省原省長李爾重書寫。

　　回車巷歷史文化街區(qū)街景。(受訪者供圖)

　　碑文對藺相如頗為褒揚，這自是不錯。不過，弱國無外交，藺相如能在公元前279年的澠池會上，逼秦昭王為趙惠文王擊缻，并最終使趙惠文王全身而退，從根本上說，還是趙國當(dāng)時兵力可以和秦相抗衡，有武力保障才有外交底氣。藺相如的應(yīng)變能力和勇氣當(dāng)然可貴，但“秦不敢動”的根源在于“趙亦盛設(shè)兵以待秦”，司馬遷在《史記》中也寫出了澠池會和平收場的內(nèi)在原因。

　　趙國自公元前307年趙武靈王胡服騎射之后，滅中山，逐三胡，軍力強盛，本可和強秦一爭天下?？上?，公元前295年，趙武靈王的兩個兒子趙何與趙章相爭，使武靈王困死沙丘宮，霸業(yè)落空。但趙國的軍事實力仍在，外交地位要靠軍事實力，廉頗不服不是沒道理，但藺相如相忍為國更值得稱贊。趙何、趙章兄弟之爭使趙國稱霸夢破，藺相如、廉頗將相和使趙國繼續(xù)維持強國地位。

　　但也沒能一直維持下去。歷史文化街區(qū)中有平原君府，為復(fù)建的四層閣樓。平原君趙勝是趙惠文王之弟，禮賢下士，門下食客至數(shù)千人。史料記載，平原君家樓為當(dāng)時天下第一高樓。平原君最有名的門客叫毛遂。

　　毛遂自薦，說的是公元前257年秦軍攻打趙國，趙王命令平原君到楚國去求救，門客毛遂自薦隨行。平原君和楚王說了半天沒有效果，毛遂持劍上殿，說動楚王出兵抗秦救趙。

　　從澠池會到毛遂自薦，22年時間，從自己“盛設(shè)兵”就可以拒秦，到需去別國求救才能解圍，趙國何以淪落至此?

　　有史家指出，一個重要原因是以藺相如、廉頗為代表的新興官僚集團被排擠削弱，而宗族貴族占據(jù)要津，在趙國政治舞臺上發(fā)揮主導(dǎo)作用，其代表就是平原君。宗族貴族掌權(quán)后，為維護自身利益，大力排擠新興官僚集團中的能臣。趙孝成王即位后，平原君出任相國，宗族貴族完全控制了朝政，藺相如等能臣失去了話語權(quán)。

　　高大張揚的平原君家樓遮蔽了謙讓低調(diào)的回車巷。

　　這在趙國的滅頂之災(zāi)長平之戰(zhàn)前后表現(xiàn)得很清楚。公元前262年，在討論是否接受韓國獻給的上黨之地時，趙孝成王只聽取了平原君等宗族貴族的意見，沒理會藺相如和廉頗，結(jié)果引發(fā)長平之戰(zhàn)。戰(zhàn)事開始后，孝成王聽信秦國間諜的謠言，以宗族貴族趙括取代廉頗為主將。藺相如聞訊極力勸阻，說用趙括是膠柱鼓瑟，但孝成王根本不聽，結(jié)果造成40萬趙軍被坑殺的慘劇，趙國再無力與秦抗衡。

　　自此以后，廉頗老矣。

　　公元前222年，秦滅趙。次年秦王稱帝，為秦始皇。

　　秦始皇出生在邯鄲。有研究者認(rèn)為，秦始皇出生地就在回車巷歷史文化街區(qū)一帶，這里是當(dāng)時貴族、大臣和富豪們的居住區(qū)，秦始皇之父所居的質(zhì)子府應(yīng)置于此。在文化街區(qū)附近的叢臺公園里，新建了秦始皇出生地紀(jì)念館。

　　秦始皇出生地紀(jì)念館。新華每日電訊記者王文華攝

　　但無論是秦始皇出生地紀(jì)念館，還是平原君家樓，都不如回車巷知名度高，權(quán)勢的氣焰終究掩蓋不了美德的光輝。

　　古道之驛動的心

　　回車巷歷史文化街區(qū)里，復(fù)建了邯鄲驛。

　　邯鄲驛，作為華北平原上最早形成交通要道的節(jié)點，數(shù)千年來，有多少人曾在此經(jīng)過，多少驛動的心曾在此搖蕩，多少復(fù)雜思緒曾在此飛揚，無從得知。

　　隨手翻看漢唐至明清的文人作品集，不少集子中都有關(guān)于邯鄲的詩文或記錄。

　　這不奇怪。行行重行行，古人曉行夜宿，總要到節(jié)點上歇腳。走太行山東麓大道，邯鄲投宿是個必選項。邯鄲有諸多趙國遺跡，還有表達人生如夢的黃粱夢，自不乏觸動文人墨客興奮點的題材。長夜漫漫，邯鄲驛墻上的題詩應(yīng)有很多吧。

　　邯鄲自古出美酒。魯酒薄而邯鄲圍，《淮南子》中說，魯國和趙國同時給楚王獻酒，魯酒薄而趙酒淳厚，楚國管事者向趙使索酒被拒，就把兩國的酒調(diào)換，楚王怒趙酒薄而發(fā)兵圍邯鄲。

　　一路風(fēng)塵，無論是訪古傷懷，還是及時行樂，慰藉游子心緒，少不了酒。這在唐詩中有記錄。

　　岑參《邯鄲客舍歌》：“客從長安來，驅(qū)馬邯鄲道。傷心叢臺下，一旦生蔓草?？蜕衢T臨漳水邊，垂楊下系釣魚船。邯鄲女兒夜沽酒，對客挑燈夸數(shù)錢。酩酊醉時日正午，一曲狂歌壚上眠。”

　　李白《邯鄲南亭觀妓》：“歌鼓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。粉色艷日彩，舞袖拂花枝。把酒顧美人，請歌邯鄲詞……”

　　王建《邯鄲主人》：“遠(yuǎn)客無主人，夜投邯鄲市。飛蛾繞殘燭，半夜人醉起。壚邊酒家女，遺我緗綺被。雙鳳花，宛轉(zhuǎn)不相離……”

　　燕趙自古多慷慨悲歌之士，從洛陽北上，到邯鄲就算進入燕趙了，俠義之氣也是唐代詩人邯鄲行吟的一個主題。

　　“邯鄲城南游俠子，自矜生長邯鄲里。千場縱博家仍富，幾度報仇身不死。宅中歌笑日紛紛，門外車馬常如云。未知肝膽向誰是，令人卻憶平原君……”這是高適的《邯鄲少年行》。邯鄲城南即回車巷歷史文化街區(qū)南頭，平原君府原在附近。

　　“秋風(fēng)鳴桑條，草白狐兔驕。邯鄲飲來酒未消，城北原平掣皂雕。射殺空營兩騰虎，回身卻月佩弓弰。”這是王昌齡的《城傍曲》。

　　長河落日，寂寞孤旅，思鄉(xiāng)是永恒的主題。回車巷歷史文化街區(qū)解說詞中，引用了一首白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”

　　張藝謀導(dǎo)演的《滿江紅》，劇情從金朝使者在南宋被殺引起。宋金對峙百余年，多數(shù)時間和平相處，外交使者往來頻繁。每年正月初一要互派使節(jié)向?qū)Ψ阶ＹR，雙方皇帝、太后生辰也要遣使祝賀，來來回回都要經(jīng)過太行山東麓大道，也總要在邯鄲過夜。南宋使臣的詩文中留下不少關(guān)于邯鄲的記錄。

　　樓鑰在1169年作《北行日錄》，去時寫道，邯鄲的城和樓都很高大，是北宋留下的，能看到趙國都城的舊址和叢臺，叢臺上有亭榭。返程寫道，在邯鄲能看到太行山色，城里沿街做燈洞，很可觀。

　　回車巷歷史文化街區(qū)街景。受訪者供圖

　　范成大在1170年所作的《攬轡錄》中寫道，趙都故城綿延數(shù)十里，有靈臺坡池，邯鄲人春天傾城出祭趙王，在其上歌舞。邯鄲城邊上有藺相如、廉頗墓。邯鄲人雄健尚武，曾截殺南征宋朝失敗的金軍以待王師(宋軍)。他還作《邯鄲驛》：“長安大道走邯鄲，倚瑟佳人悵望間。若見膻腥似今日，漢宮何用憶關(guān)山。”

　　當(dāng)時的邯鄲人也有自己的詩句。1159年生于磁州(今邯鄲磁縣)的趙秉文是金朝重臣，他有首《過邯鄲》：“十五年來黍一炊，叢臺重覓舊題詩。而今馬上行人老，不似當(dāng)初過趙時。”感嘆時光流逝。

　　趙秉文的門生元好問有《過邯鄲》四首，其一寫道：“富貴榮華一嘆嗟，依然夢里說韶華。千年幾度山河改，空指遺臺是趙家。”多了滄桑之感。

　　元明清時期邯鄲道是重要的進京通道，明代何景明的《邯鄲行》中寫道：“邯鄲道上車馬多，行人夜火渡漳河。邯鄲女兒年十五，能彈琵琶善歌舞。青燈朱戶夜當(dāng)壚，壚頭酒熟喚客沽。玉壺有絲為君系，不妨醉向邯鄲途……”

　　1664年(清康熙三年)，81歲的學(xué)者孫奇逢受一樁文字獄影響，要從河南去北京申辯，農(nóng)歷四月十八經(jīng)過邯鄲，這天他作了三首詩，其一為《邯鄲道中》：“邯鄲古道直如矢，馬足車塵無刻止。但得能逢俠少年，雖耄愿結(jié)為知己。”還有首《與隨行對語》：“驚濤共爾泛危舟，此日波恬汗漫游?；茧y經(jīng)多平等事，莫愁樹葉破人頭。”兩詩顯示出老者的豪情和淡定。

　　次日，孫奇逢還寫了首《旅店題壁者過憤》：“世事無庸不太平，華山頂上有人行。不經(jīng)險處真不見，大道無言自化生。”當(dāng)時邯鄲驛中的題詩應(yīng)不少，不知是什么樣的人、什么樣的語句，引發(fā)老人書寫感悟。

　　古祠之人生感慨

　　唐代以后，詩人在邯鄲抒發(fā)的人生感慨多與黃粱夢有關(guān)。

　　黃粱夢的故事，始于唐傳奇《枕中記》，作者沈既濟。說的是719年(唐開元七年)，邯鄲道上，落魄士子盧生遇道士呂翁，在其幫助下做了個夢，夢見自己飛黃騰達，盡享人間富貴，歷經(jīng)宦海風(fēng)波而善終，醒后發(fā)現(xiàn)一鍋黃粱飯尚未做熟，遂感嘆人生如夢。

　　元代馬致遠(yuǎn)將其改編為雜劇《黃粱夢》，明代湯顯祖又改編為戲劇《邯鄲記》，為其《臨川四夢》之一。他們演繹情節(jié)，深化主題，使這一故事廣為流傳。

　　黃粱夢呂仙祠。新華每日電訊記者王文華攝

　　在文藝作品的影響下，邯鄲道上有了呂仙祠和黃粱夢，而今黃粱夢是叢臺區(qū)所轄的一個鎮(zhèn)，呂仙祠是邯鄲有名的景點之一。

　　呂仙祠也稱盧生廟，始建于北宋，明清和當(dāng)代均有大規(guī)模重修，是全國重點文物保護單位，占地約1.4萬平方米，有呂祖殿、盧生殿等殿宇房舍180多間，其中盧生殿中有盧生睡像和黃粱夢故事壁畫。壁畫畫滿了三面墻，展示盧生從入夢到夢醒經(jīng)歷的榮華富貴和仕途浮沉。盧生睡像石雕而成，當(dāng)?shù)貍髡f摸一下盧生的頭和腳會有好運氣，這兩處被摸得锃亮。

　　北宋以來，黃粱夢是吟詠邯鄲的一個主題詞。

　　北宋名臣王安石《與耿天陟會話》：“邯鄲四十余年夢，相對黃粱欲熟時。萬事只如空鳥跡，怪君強記尚能追。”他還有《漁家傲·平岸小橋千嶂抱》：“午枕覺來聞?wù)Z鳥，欹眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘了邯鄲道。”將邯鄲道和夢聯(lián)系在一起。

　　南宋名臣范成大出使金朝途中還作了《邯鄲道》：“薄晚霜侵使者車，邯鄲阪峻且徐驅(qū)。困來也作黃粱夢，不夢封侯夢石湖。”石湖是蘇州旁的名勝，傳春秋時范蠡攜西施自此歸隱。

　　金代文人元好問曾作詩稱：“死去生來不一身，定知誰妄復(fù)誰真。邯鄲今日題詩客，猶是黃粱夢里人。”元好問少時有名句“問世間，情為何物，直教生死相許”，青壯年歷經(jīng)元軍攻滅金朝的戰(zhàn)亂流離，老來經(jīng)行邯鄲，一生苦痛傷情，濃縮在一句“猶是黃粱夢里人”中。

　　郝經(jīng)是元好問的晚輩兼好友，元好問客死河北鹿泉山居，郝經(jīng)為其料理后事，作詩云：“殘山繞荒城，慘淡帶余雪……空床一束書，不見文章伯。”郝經(jīng)有《宿邯鄲》：“青蔬白飯力加餐，且慰行人行路難。莫向夢中還說夢，世間何處不邯鄲?”結(jié)尾頗有意味，表達出人生如夢的幻滅。

　　黃粱夢呂仙祠壁畫。新華每日電訊記者王文華攝

　　元代詩人陳孚《邯鄲懷古》：“數(shù)點寒峰擁翠嵐，叢臺落日見漳南?；鹂菹遄託堛~斗，土蝕平原舊玉簪。宮閉沙丘空有雀，兵吞函谷已如蠶?；叵赡媛媒翊娣?世上黃粱夢正酣。”回顧戰(zhàn)國往事，感慨世事虛幻。

　　呂仙祠是北方規(guī)模較大的道教宮觀之一。信奉道教的明代嘉靖皇帝1529年經(jīng)過邯鄲時，賜呂仙祠“風(fēng)雷隆一仙宮”匾額一塊，并命禮部尚書顧可學(xué)撰勒。

　　呂仙祠有一處影壁，刻有“蓬萊仙境”四個大字，傳說前三字為呂洞賓親筆書寫，后一個字是清代乾隆皇帝所書。

　　傳說真?zhèn)尾豢煽?，乾隆確曾到過邯鄲，還留了詩。

　　1750年乾隆經(jīng)邯鄲作詩云：“傳聞好事說叢臺，勝日登臨霽景開。豐歲人民多喜色，高樓賦詠謝雄才。襟漳帶沁真佳矣，雪洞天橋安在哉。煙樹迷茫閭井富，為籌元氣善滋培。”叢臺上有這首詩的碑刻。

　　作為南北要道上的重鎮(zhèn)，在1906年盧漢鐵路全線通車前，人們常要在邯鄲留宿。據(jù)劉文鵬《清代驛站考》記載，邯鄲驛有“馬七十五匹，馬夫三十七名半，驢二十頭，驢夫四名，扛轎等夫一百三十名，驛書一名，驛皂三十二名，獸醫(yī)一名”，屬“極沖大驛，在今河北省邯鄲市叢臺區(qū)”。

　　1901年慈禧自西安回鑾返京經(jīng)邯鄲，之后到正定坐火車入京。正定的行宮在大佛寺邊上。邯鄲的行宮在回車巷歷史文化街區(qū)，這是個兩進的四合院，1995年被邯鄲市人民政府公布為第一批市級文物保護單位。

　　街區(qū)之滄桑變化

　　回車巷碑亭也是文物保護單位。20世紀(jì)80年代中期我第一次尋訪回車巷，記得巷口有“藺相如回車巷”的石刻和石碑，但周圍多是當(dāng)代的建筑，和城市其他街道沒有多少區(qū)別，感覺不到什么古意。

　　戰(zhàn)國時的邯鄲城已在地表之下，明清時的邯鄲城也沒有多少痕跡了。

　　明代邯鄲城“要燕趙之道，為京師鎖鑰地”，位置重要，多次整修。明初為四門，北門在觀音閣口，南門在斜街口。所謂南不過斜街口，北不過觀音閣。成化年間開始，城池范圍向南北外拓，并多次修建。嘉靖年間將叢臺與城墻連接，形成邯鄲古城的基本格局。城墻基厚三丈高三丈并裝飾以磚，城顛寬一丈五尺，共1589垛女墻，城門里外包砌，定名南門為帶河門，東門為瞻岱門，西門為環(huán)沁門，北門為拱極門。

　　隨著時間的流逝，古城面貌不斷演化，回車巷歷史文化街區(qū)一帶的情況也隨時代而變，它的歷史文化底蘊逐漸得到重視和保護開發(fā)。1953年邯鄲編制第一期城市總體規(guī)劃時，根據(jù)侯仁之教授等的建議，將邯鄲古城的保護列入了規(guī)劃大綱。1988年邯鄲開始申報國家歷史文化名城，著手進行保護規(guī)劃編制，后多次進行了完善和補充。2011年按住建部規(guī)范要求，重新編制了《邯鄲市歷史文化名城保護規(guī)劃》。2017年編制了《回車巷歷史文化街區(qū)保護修繕詳細(xì)規(guī)劃》。也是在這一年，歷史文化街區(qū)保護修繕更新一期工程啟動。

　　回車巷歷史文化街區(qū)夜景。(受訪者供圖)

　　據(jù)叢臺區(qū)融媒體中心主任李敏介紹，這一工程投資約4.81億元，重點保護與修繕沿街東西兩側(cè)各40米左右范圍，共征收364戶房產(chǎn)，整合為103座院落，建筑面積達21476平方米。作為邯鄲古城唯一的文化載體，整個街區(qū)的規(guī)劃定位以清末民初傳統(tǒng)冀南民居建筑風(fēng)貌為主，趙文化風(fēng)格為內(nèi)涵的新中式風(fēng)格建筑為輔。重點打造邯山書院、慈禧行宮、邯鄲行署、回車巷四個文物建筑節(jié)點，以及江西三姓、萬賓樓、冀南銀行舊址、天主教堂、行署樓等歷史風(fēng)貌建筑。

　　在整修后的回車巷歷史文化街區(qū)，一批歷經(jīng)滄桑的老建筑喚回城市久疏的記憶。

　　邯山書院，始建于1745年(清乾隆十年)，是邯鄲舊時最高學(xué)府。書院產(chǎn)生于唐代，是擁有較多書籍的文化教育組織。明代全國有書院1962所，出現(xiàn)文人依托書院議論朝政的現(xiàn)象。邯山書院的建立是應(yīng)運而生。清初朝廷擔(dān)心書院聚集反清力量，采取抑制政策。社會趨于穩(wěn)定后，開始加強書院建設(shè)。乾隆著力構(gòu)建上下一統(tǒng)、制度完善、定性明確的官辦書院體系，寓控制于支持。

　　乾隆在位期間新建修復(fù)書院1298所，數(shù)量之多，沒有哪個皇帝可以相比。邯山書院即是其中之一，占地南北56米、東西52米，建筑面積863平方米。現(xiàn)存大殿面寬11.9米、深8.5米、高6.7米，為五架梁前后廊磚木結(jié)構(gòu)布瓦頂。

　　1902年(清光緒二十八年)知縣龔彥師呈請邯山書院改為邯鄲縣立高等小學(xué)堂，招生297人，這是邯鄲創(chuàng)辦的第一所新式學(xué)校，推廣了新的文化知識和教學(xué)辦法，在邯鄲現(xiàn)代教育發(fā)展上作出很大貢獻。

　　江西三姓，包括萬春堂藥鋪、程氏照相館和晉德樓銀匠鋪，是清末姚氏、趙氏、程氏三家人從江西遷到邯鄲后所建，三家人友好相處，生意興隆。

　　萬賓樓呈一個凹字形，占地1400平方米，是民國時期邯鄲最好的酒樓，接待過許多要人。修繕后依舊保留原來的風(fēng)格和功能，是高端茶樓和餐飲的集合體。

　　行署樓是新中國成立后的建筑，為人字形屋頂、單面廊，西式化的體量加上中式裝飾構(gòu)件的設(shè)計手法，是以前邯鄲地區(qū)行署機構(gòu)所在地。