家住復(fù)興區(qū)的劉華昌老人已88歲高齡，作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者，他獲知今年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，便著手回憶并整理當(dāng)年的抗戰(zhàn)歌曲。幾天前，老人拿著厚厚的一摞手稿來(lái)到復(fù)興區(qū)宣傳部，希望將整理好的12首抗日歌曲繼續(xù)傳下去。面對(duì)記者的采訪，老人說(shuō)，這些歌曲里有一股強(qiáng)烈的精神力量，希望能留給子孫后代。

　　劉華昌祖籍在滄州泊頭，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，他還是一個(gè)不到10歲的孩子。盡管當(dāng)時(shí)他并不能真正了解一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)究竟意味著什么，但戰(zhàn)爭(zhēng)淪陷后家鄉(xiāng)的狀況，在劉華昌幼小的心里留下了難以磨滅的陰影。直到幾十年后的今天，老人仍舊不敢觸碰這灰色的記憶，每每想起，都不禁潸然淚下。

　　“向前走，別退后，生死已到最后關(guān)頭，生死已到最后關(guān)頭。同胞被屠殺，領(lǐng)土被強(qiáng)占，我們?cè)僖膊荒苋淌堋Ｍ鰢?guó)的條件，我們決不能接受。中國(guó)的領(lǐng)土，一寸也不能失守。同胞們向前走，別退后，拿我們的血和肉，去拼掉敵人的頭。生死已到最后關(guān)頭，生死已到最后關(guān)頭!”說(shuō)著，劉華昌老人就唱了起來(lái)。“《生死已到最后關(guān)頭》這首歌，激勵(lì)群眾參加抗戰(zhàn)。”劉華昌說(shuō)：“1938年，我當(dāng)時(shí)在抗日小學(xué)讀書，在部隊(duì)駐地有一片空曠的場(chǎng)地，一二九師政治部的人深入街道做抗日宣傳工作，給老百姓讀報(bào)講抗戰(zhàn)形勢(shì)，講日本人的暴行，還教我們小孩子唱抗日歌曲，這首歌就是那時(shí)學(xué)會(huì)的。”還有一些畫面，劉華昌至今難忘，“我記得大人們說(shuō)，日本人把木桶釘滿釘子，讓中國(guó)人鉆進(jìn)去，然后滾木桶，鮮血就會(huì)從木桶內(nèi)流出。也是從那時(shí)起，每每唱起《生死已到最后關(guān)頭》，我總是很憤怒，以至于流淚。”劉華昌說(shuō)。

　　1941年，劉華昌所在的村落淪陷，也就是從那時(shí)起，“日本人”、“抗戰(zhàn)”這些名詞在他的腦海中漸漸有了概念。“當(dāng)時(shí)我的堂哥劉奇昌是我們村黨支部第一書記，也是抗日的積極分子。由于叛徒的出賣，我的堂哥被日本人抓走，后來(lái)英勇犧牲……那是第一次，我身邊熟悉的人因戰(zhàn)爭(zhēng)而死亡，我也更真切地感受到日本人的殘忍，也真實(shí)感受到了歌曲中包含的堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌的力量。”交談中，老人再次用蒼老的聲音哼唱起這首《生死已到最后關(guān)頭》，幾度哽咽。

　　家鄉(xiāng)淪陷期間，劉華昌跟隨家人到鄉(xiāng)下的親戚家躲避，所幸沒有和日本人正面沖突。但在這期間，他的內(nèi)心無(wú)時(shí)無(wú)刻不飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱。

　　“家鄉(xiāng)被日本人占領(lǐng)后，進(jìn)出城門的地方都有日本人持槍把守，我們出入城門時(shí)，都要向城門的日本兵深鞠一躬才能通過(guò)。那些學(xué)過(guò)的抗日歌曲，我們也不敢在大街上哼唱。只有獨(dú)自躲在沒人的地方，才可以小聲唱。在自己的國(guó)家、自己的土地上，不僅要向侵略者鞠躬，甚至連唱歌的自由都沒有，這是一種怎樣的屈辱。”正因如此，劉華昌也萌生了參加村里抗日民兵的想法。1944年，不到17歲的他也早早當(dāng)上抗日民兵，并光榮地加入中國(guó)共產(chǎn)黨……

　　正是這種堅(jiān)韌，讓劉華昌在時(shí)隔多年后，將1938年至1941年間當(dāng)時(shí)流行的12首抗日歌曲，努力地回憶并整理，同時(shí)在市文化局、邯鄲學(xué)院專業(yè)的音樂老師的幫助下譜寫完整，可見老人付出了怎樣的心血，但他絲毫沒有怨言。劉華昌說(shuō)：“我整理抗戰(zhàn)歌曲的目的，是教育下一代人勿忘國(guó)恥，永遠(yuǎn)不能忘記今天的幸福生活是革命烈士用鮮血換來(lái)的。在和平年代，更要學(xué)會(huì)珍惜，為了祖國(guó)的繁榮發(fā)展多做貢獻(xiàn)。”他還希望能組織一個(gè)人數(shù)更多、更加專業(yè)的合唱團(tuán)，讓這些革命歌曲一代一代地傳唱。(記者李治勇)